El objetivo será la anunciación de la importancia del discurso en su dimensión de materialidad y de acontecimiento singular. qué es lo que funciona como verdadero» (Foucault: 1992a, 187). La historia, así como el sistema archivístico, el conjunto de reglas enunciativas, las formaciones discursivas y el análisis de la positividad, están en un contexto que no es acabado, definido y que tampoco se agota en un tiempo pasado. En Vigilar y castigar (1975) se ocupó de las relaciones entre el saber y el poder, dice que hay horarios, medidas de vigilancia, exámenes, archivos y muchas otras estrategias con las cuales el poder y el saber se vinculan, que las ciencias como la psiquiatría, psicología, medicina, criminología, y sociología, han asegurado que haya jueces por todas partes. El discurso es ese conjunto regular de hechos lingüísticos en determinado nivel, y polémicos y estratégicos en otro. Este análisis del discurso como juego estratégico y polémico es, según mi modo de ver las cosas, un segundo tema de investigación. La siguiente reseña critica de El Orden del Discurso (1970), obra de uno de los pensadores más influyentes de la segunda mitad del siglo XX, Michel Foucault, aborda las ideas más generales que al francés inquietaron; a saber, la voluntad de poder, el control y dirección en los discursos.Además, trataremos otra serie de tópicos. Interartive Editorial Board. Read Collaboration Guidelines / Leer Pautas de Colaboración, CC Interartive 2017 || Creative Commons Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.5 España License. Según Foucault, el poder designa relaciones entre sujetos que de algún modo, conforman una asociación o grupo; y para ejercerlo, se emplean técnicas de amaestramiento, procedimientos de dominación, y sistemas para obtener la obediencia. tituye, según Michel Foucault, el efecto, en forma de brecha, del duro golpe que René Descartes y su momento histórico habrían asestado a la locura, recluyéndola en las instituciones hospitalarias pero también en el otro lado de la frontera que la separaría de lo racional. Microfísica del poder. Cada época define sus discursos y estas definiciones pueden variar radicalmente a través del tiempo, por lo tanto, se rechazan las generalizaciones, y totalizaciones, ya que son vistas como expresiones siempre parciales referentes solamente a cierto contexto. (2) Discontinuidad: los discursos deben ser tratados como prácticas discontinuas que se cruzan, a veces se yuxtaponen, pero que también pueden ignorarse y excluirse. En Edipo Rey se da una verdadera indagación de la verdad que permite unir la Las instituciones que representan a estas ciencias son el manicomio, el hospital, la prisión y la escuela, por mencionar sólo las más importantes. Son todos esos sistemas de enunciados (acontecimientos por una parte, y cosas por otra) los que propongo llamar archivo.” [7]. La afirmación de Foucault es elocuente: la especificidad del racismo moderno consiste en ser el mecanismo que permite el ejercicio del poder del Estado como biopoder, desde el momento mismo en que éste se dio la facultad de gobernar la vida misma en el ocaso del siglo XVIII. Foucault principalmente desde su noción de discurso. URGENTE DOY… Recibe ahora mismo las respuestas que necesitas! En 1970 Michel Foucault sucedio a Jean Hyppolite en el College de France, donde se hizo cargo de la catedra de historia de los sistemas de pensamiento. El orden del discurso fue su leccion inagural del curso. Al describir todas las relaciones implicadas en este campo enunciativo, Foucault introduce la definición de archivo en su obra. Resumen En este artículo se analizan los conceptos de poder y resistencia en las obras del período genealógico de Michel Foucault, es decir, después de El orden del discurso, texto programático y hasta el primer volumen de Historia de la Sexualidad. Foucault, M. (2009b). De acuerdo con esos principios, propone un trabajo de elaboración teórica que se dispone según dos conjuntos: (a) El crítico que utiliza el principio de trastocamiento: pretende cercar las formas de exclusión, de delimitación, de apropiación, a las que aludía anteriormente; muestra cómo se han formado, para responder a qué necesidades, como se han modificado y desplazado, qué coacción han ejercido efectivamente, en qué medida se han alterado. Foucault, M. (1999). (...) Antes de toda a existencia humana, antes de todo o pensamiento humano, habría ya un saber, un sistema que nosotros redescubrimos...” [6]. Afirma Foucault, al referirse a los reformadores: “Su problema, de nuevo, no ha sido hacer que las gentes fuesen castigadas; sino hacer que ni siquiera puedan actuar mal en la medida en que se sentirían sumergidas, inmersas, en un campo de visibilidad total en el cual la opinión de los otros, la mirada de los otros, el discurso de los otros, les impidan obrar mal o hacer lo que es nocivo. Michael Foucault – CONTRAESPACIOS. El discurso pedagógico es pues, la relación entre maestro-alumno, en el aula de clase. Los anormales. NICOLAZZI, F.F., “As histórias de Michel Foucault”. Alejándonos. El pensamiento de Foucault: el poder como eje central. Es un juego dinámico de reglas en una cultura, que proporciona la aparición, la manutención y la desaparición de los enunciados, garantizando la aparición de estos últimos como cosas y acontecimientos singulares. ​Última Actualización: 20 de octubre 2021. Sabemos que el proyecto de una Historia de la sexualidad ocupó a Michel Foucault desde mediados de los años setenta hasta su muerte. Foucault no sólo incluye categóricamente al psicoanálisis en este conjunto, sino que, incluso, le asignará una posición privilegiada aunque, de dudoso prestigio: será nada menos que la más grande y pura de las herramientas para generar el saber y el poder, la disciplina confesional moderna por excelencia, generadora de un discurso que proclama, de manera religiosa, que la … (4) Exterioridad: no ir del discurso hacia su núcleo interior y oculto, hacia el corazón de un pensamiento o de una significación que se manifestarían en él; sino, a partir del discurso mismo, de su aparición y de su regularidad, ir hacia sus condiciones externas de posibilidad, hacia lo que da motivo a la serie aleatoria de esos acontecimientos y que fija los límites. Argentina: Siglo XXI. 2. Es decir, que busca comprender las tácticas y estrategias que utiliza el poder, va a enumerar todos los procedimientos utilizados para conjurar los poderes y peligros del discurso. Se ha encontrado dentro – Página 241Es decir , no existe una sola verdad , según Foucault , sino que cada sociedad crea un orden específico de verdad ( Foucault 1978 : 50 ) . De modo que , mientras que se acepta el discurso sobre el poder , se ratifica la situación como ... Foucault señala que pese a que esta parezca una sociedad tan respetuosa hacia el discurso (logofilia), atrás de esto se esconde un temor que, si se desea analizar en sus condiciones, su juego y sus efectos, es necesario replantearse la voluntad de verdad, restituir al discurso su carácter de acontecimiento y, finalmente, borrar la soberanía del significante. Un método para análisis del discurso. Éste ha tenido una fuerte influencia no sólo en el campo filosófico y psicológico, sino también en una amplia gama de disciplinas humanísticas y científicas sociales. En la introducción del libro Estructuralismo: antología de textos teóricos, Eduardo Prado Coelho describe la noción de sistema para Foucault develando, principalmente, su aspecto vertiginoso y su característica anónima. Porque es el suyo un discurso poderoso: interroga despiadamente, denuncia secretos y complicida­ des, y guarda silencio acerca de sí mismo. Foucault intenta analizar los mecanismos de donde surge el poder; el modo en que se ejerce el poder en las prácticas (militares, escolares, laborales, carcelarias). YouTube. México: Tusquets. Foucault extrae las siguientes tesis: - El poder pasa a … Según Foucault, el enunciado no es en sí mismo una unidad. Se ha encontrado dentro – Página 244Ahora bien , según la aproximación al discurso de Foucault , no se trataría de delimitar los significados que los discursos vehiculan sino de buscar cuáles son las condiciones que hacen posible la aparición de un discurso determinado ... Trata de investigar cómo es que se van construyendo distintas epistemes, cómo los discursos contruyen ciertos objetos y sujetos. (b) El conjunto genealógico que utiliza los otros tres principios: cómo se han formado, por medio, a pesar o con el apoyo de esos sistemas de coacción, de las series de los discursos; cuál ha sido la norma específica de cada una y cuáles sus condiciones de aparición, de crecimiento, de variación. Acceso en: 4 jun. La arqueología del saber. Su experiencia lo llevó a sospechar que quizá los psiquiatras hacían algo más que ayudar a los enfermos mentales, tal vez actuaban más como una especie de policía de lo permitido y lo prohibido en la sociedad. Se ha encontrado dentro – Página 120De allí la exclusión de este discurso y la propia autoexclusión de quienes son sus portadores. Un discurso excluido Según Michel Foucault, a partir del Siglo XVIII Y XIX, se produce un cambio en la materialidad del poder, ... Se ha encontrado dentro – Página 187sujeción, una que consiste en individuamos según las exigencias del poder, otra que consiste en vincular cada individuo a una ... La primera es comprender cómo la genealogía de la ética de Foucault revela que las tecnologías del yo, ... Se ha encontrado dentro – Página 80Por el contrario , al recapitular de un modo afirmativo el discurso opresivo de la medicina al cual estaban sometidos y al invertir las posiciones de sujeto y objeto , los movimientos de liberación gay del siglo XIX realizaban , según ... Se ha encontrado dentro – Página 112Ahora bien , según Foucault , la característica básica del discurso médico consiste en narrativizar el cuerpo y convertirlo en una especie de relato . La narrativa médica tiene como uno de sus objetivos espacializar la enfermedad dentro ... De acuerdo con ellos, es el sistema lo que atraviesa profundamente al ser humano, lo determina y lo sustenta en un contexto histórico. [7] Michel Foucault, La arqueología del saber (1969), Buenos Aires, Siglo XXI Editores Argentina, 2005, pp. Para entender El orden del discurso de Foucault es necesario tener presentes algunos conceptos clave de su pensamiento. Regular la conducta Los mecanismos mediante los que se ejerce el poder, la «tecnología del poder», se han convertido en una parte integrante de la sociedad. Obviamente, Foucault, no pretendió analizar exhaustivamente la práctica de los historiadores para elaborar las historias que practicó. YouTube. En este trayecto analiza: “(...) cómo surgen las afirmaciones de verdad, qué fue lo que de hecho se dijo y escribió, y como esto encaja en la formación de los discursos. En contrapartida a una idea de historia tradicional que tiende a aislar los acontecimientos en una larga continuidad homogénea, el filósofo desarrolla un modelo en que vislumbra la historia y el tiempo como una gran sucesión de discontinuidades y rupturas. Si, según Basaure, Foucault sólo se preocupa por la veridicción de los discursos del psicoanálisis, dejando a los psicoanalistas los debates sobre la verdad, algunos de ellos pretenden ocuparse únicamente de la verdad, independientemente de toda veridicción. Veremos en estas páginas, a través de la singular y brillante exposición de Eni Orlandi, cómo el Análisis de Discurso francés no solo nos ofrece nuevos lugares de interpretación de lo real, sino que también inaugura un nuevo ... [4] Entrevista de Madeleine Chapsal a M. Foucault (realizada en Francia el 15 de mayo de 1966), en Estruturalismo: Antología de textos teóricos, coordenado por Eduardo Prado Coelho, Minho, Portugália Editora, 1968, pp. La voluntad de saber). Al iniciar el capítulo El apriori histórico y el archivo, que se integra en la obra La arqueología del saber, Foucault describe lo que entiende por positividad y a priori histórico. En el episteme de la modernidad, se percibía como esquizofrenia. Al encerrar el análisis del sistema archivístico, el filósofo lo relaciona con el principio de la arqueología, ya que este término retrata los discursos como prácticas definidas en el elemento del archivo. Es una relación de enunciados, una función que pone en relación las unidades de frase, proposición, actos discursivos, serie de signos y formulaciones equivalentes. El presente libro se interroga al respecto del pensamiento de Michel Foucault con la intención de hallar el eje sobre el que se articula el conjunto de su filosofía: una de las más poderosas, sin duda, de la segunda mitad del siglo ... Foucault - Historia de la sexualidad. Por medio de cuestiones que repasan los temas de la posibilidad de describir el archivo, de la aproximación al bagaje histórico de un archivo general y de la importancia de enfocar el campo enunciativo, el autor concluye que el principio de existencia del archivo no está en la actualidad, sino en la orilla del tiempo que nos circunda. A este rubro pertenecen el comentario, el autor y la organización en disciplinas. Foucault, M. (2010b). Páginas: 6 (1347 palabras) Publicado: 1 de febrero de 2012. La necesidad de replantear la vigente separación de la literatura, la crítica y la filosofía se acompaña de la posibilidad de reconsiderarlas como lugares privilegiados y esenciales, la del lenguaje. Se ha encontrado dentro – Página 115Por otro lado , ese mismo discurso revolucionario fue en la época recodificado biológica y médicamente en el discurso del racismo31 que corresponde , según Foucault , al retomado a finales del siglo XIX del discurso de la guerra de las ... BARTHES Y FOUCAULT: DISCURSO EN CINCO MOVIMIENTOS PARA UN SUJETO EN FRAGMENTOS. De acuerdo con el autor, el sistema posee una inscripción invisible, que representa una experiencia de vaciado, de exterioridad total y de ausencia de fundamento.[5]. Foucault intenta analizar los mecanismos de donde surge el poder; el modo en que se ejerce el poder en las prácticas (militares, escolares, laborales, carcelarias). El debate con el marxismo, la formación de la sociología critica y la renovación del psicoanálisis son atribuidos según Canguilhem a la … o incluso un texto … Muchas de las formas en que la sociedad moderna mantiene aprisionados a sus miembros es por medio de la enseñanza y divulgación de lo normal versus lo anormal: lo normal es igual a salud, salud es igual a bueno, por lo tanto lo normal es igual a lo bueno; lo anormal es igual a enfermedad, la enfermedad es mala, y por lo tanto todo aquello considerado anormal es automáticamente entendido como malo. Hace que las cosas que fueron dichas: “(...) no retrocedan al mismo paso que el tiempo, sino que unas que brillan con gran intensidad como estrellas cercanas, nos vienen de hecho muy lejos, en tanto que otras, contemporáneas, son ya de una extrema palidez.(...)”[9]. Según Deleuze: “Es muy posible que Foucault en esta arqueología, no construya tanto un discurso de su método como un poema de su obra precedente, y alcance ese punto en que la filosofía es necesariamente poesía de la que se dice, que es tanto la del no-sentido como la de los sentidos más profundos”. 2010. http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=646. La tesis de partida de Foucault es la siguiente: Éstos son los que se ejercen desde el exterior y funcionan como sistemas de exclusión, en tanto conciernen a la parte del 29- 36. Él mismo Foucault fue llevado ante psiquiatras a los veinte años por intento de suicidio y por su atracción sexual por los hombres (la homosexualidad era considerada una enfermedad en esa época). Foucault lo presenta como algo que se pronuncia, un medio de lucha, un poder. Los tres grandes sistemas de este tipo son: la palabra prohibida, la separación de la locura y la razón y la voluntad de verdad. Foucault redefine y entiende de una nueva forma el concepto de poder a partir de su emergencia en el lenguaje. Se ha encontrado dentroPrivilegiamos el enfoque de Michel Foucault (1992) quien, desde su lección inaugural en el Collège de France, pronunciada el 2 de diciembre ... Según Foucault, tres prohibiciones caracterizan este objeto de lucha llamado discurso: “tabú ... Éstos son los que se ejercen desde el exterior y funcionan como sistemas de exclusión, en tanto conciernen a la parte del discurso que pone en juego el poder y el deseo. (3) Derecho exclusivo o privilegiado del sujeto que habla. El régimen político de la verdad y la participación del poder en la dinámica de la verdad se rige, en la actualidad, por varias características: 1. Guardar Guardar El hombre como objeto del saber según Foucault para más tarde. Según este autor, los criterios de verdad aparecen revestidos de procedimientos de exclusión instaurados coactivamente desde las instituciones. Particularmente asocié a este tema dos conceptos suyos: Episteme y Discursos de poder. [8]​, (e) La educación: pese a que sirve como instrumento para que todo individuo pueda acceder a cualquier tipo de discurso, es sabido que en su distribución, en lo que permite y en lo que impide sigue las oposiciones y luchas sociales. Por ejemplo cuando nosotros mismos vigilamos a nuestros vecinos, o a nuestros amigos para que se ajusten a las normas sociales, y si tienen actitudes “anormales” les castigamos, ¿con qué? Asimismo, para poder conformar una disciplina es necesario su dirección hacia determinado plan de objetos, poder inscribirse en cierto tipo de horizonte teórico y hallarse “en la verdad” (“no se está en la verdad más que obedeciendo a las reglas de una ‘policía’ discursiva que se debe reactivar en cada uno de sus discursos”).[7]​. Adjunto el Texto de Foucault. El autor es entendido como la agrupación del discurso, como origen y unidad de sus significaciones, como foco de su coherencia. Se trata del análisis que Foucault realiza en El nacimiento de la clínica del caso del médico respecto del discurso clínico cuya validez 4] el discurso imperativo como mecanismo de poder según la institución que lo emite y los sujetos. "The order of discourse" en M. Saphiro (ed. “Él establece que somos diferencia, que nuestra razón es la diferencia de los discursos, nuestra historia la diferencia de los tiempos, nuestro yo la diferencia de las máscaras. Este dinamismo y esta actualidad inacabada también se desvelan en la metodología presente en la obra de  Foucault: “Por lo tanto, la arqueología  mantiene con la historiografía una relación peculiar: al mismo tiempo que los presupuestos teóricos de esta (el tiempo y el sujeto) son puestos en cuestión, es el propio cuestionamiento que permite la formulación de la arqueología como posicionamiento teórico para un estudio historiográfico. En La arqueología del saber, obra del año 1969, tres años antes de la publicación del libro Las palabras y las cosas, el filósofo francés Michel Foucault realiza un intento de describir sus presupuestos teóricos y su metodología para un estudio de las ciencias. del discurso Michel Foucault Traducción de Alberto González Troyano Tusquets Editores, Buenos Aires, 1992 Título original: L’ordre du discours, 1970 Los números entre corchetes corresponden ... sin duda a desaparecer, pero según una duración que no nos pertenece, Según Michel Foucault, “no hay porque tener miedo de empezar todos estamos aquí para mostrarte, que el discurso está en el orden de las leyes, que desde de mucho tiempo se vela por su aparición que se le ha preparado un lugar, que le honra que se le desarma y que consigue algún poder, es de nosotros y únicamente de quien lo obtiene” [El orden del discurso, Foucault, 1992,4] Este bagaje de registros y discursos puede ser vislumbrado como una manifestación empírica, singular y concreta de un sistema archivístico. Impera un doble discurso en estas instituciones; se incorpora la tradición de la iglesia de dar En La arqueología del saber, obra del año 1969, tres años antes de la publicación del libro Las palabras y las cosas, el filósofo francés Michel Foucault[1] realiza un intento de describir sus presupuestos teóricos y su metodología para un estudio de las ciencias. porque yo no ce. Se ha encontrado dentroPondremos atención a cuatro ámbitos que nos parecen clave en la formación de discursos, según Foucault (2015). El primero refiere a las unidades de discurso, que son comprendidas más bien como un principio que reúne un conjunto de ... El discurso —el psicoanálisis nos lo ha mostrado— no es simplemente lo que manifiesta (o encubre) el deseo; es también lo que es el objeto del deseo; y ya que —esto la historia no cesa de enseñárnoslo— el discurso no es simplemente aquello que traduce las luchas o los sistemas de dominación, sino aquello por lo que, y por medio de lo cual se lucha, aquel poder del que quiere uno adueñarse. Desde este concepto de Foucault, podemos explorar a profundidad los discursos, para ubicarlos en el lugar y tiempo que les corresponden, no para considerarlos falsos o verdaderos, sino siempre relativos al episteme del que provienen. México: Octaedro editores. El uso de los placeres). “Todo sistema de educación es una forma política de mantener o de modificar la adecuación de los discursos, con los saberes y los poderes que implican”.[9]​. Ahora que hice el video sobre “la vuelta al revés de Nietzsche” en que se opone a lo absoluto de los valores, pensé que otro pensador que luchó contra la tendencia humana de generar definiciones y clasificaciones morales rígidas fue Michel Foucault, historiador de las ideas y filósofo francés que nació en 1926 y murió en 1984. Es decir que el poder no puede ubicarse como acumulado en un lugar específico o apropiado por persona alguna, sino que sólo se ejerce como discurso, sin poder transmitirse ni heredarse. En efecto, dentro de los marcos del respeto … Uno de los puntos más sobresalientes de esta reflexión es el reconocimiento de que las mentes de la época en cuestión se hallan encerradas, sin saberlo, en los códigos antes mencionados, como peces en una pecera, que ignoran que no se encuentran en el océano. Siendo que la historia y el archivo son lo que nos separa aún de nosotros mismos, y el actual es ese otro con lo cual ya coincidimos.” [10]. viridianagonzalez322 viridianagonzalez322 Respuesta: quien sabe . Foucault observó que en cada cultura, el lenguaje, los esquemas perceptivos, los intercambios, las técnicas, los valores, etc., están gobernados por determinados códigos y éstos regulan las experiencias que vive el ser humano. Se ha encontrado dentro – Página 156El tema central de este artículo es la despreocupación por lo ético en el discurso de la pedagogía feminista. ... Según Foucault (1983), la ética tiene cuatro aspectos: l) la sustancia ética, la parte de sí con la que ha de trabajar la ... Todos los saberes particulares de un periodo histórico dependen de su episteme. Foucault observó que en cada cultura, el lenguaje, los esquemas perceptivos, los intercambios, las técnicas, los valores, etc., están gobernados por determinados códigos y éstos regulan las experiencias que vive el ser humano. A un discurso determinado el dispositivo le asigna un sujeto para que garantice su veracidad, prestigio y autoridad invistiéndolo de unos derechos adquiridos por competencia, saber, trayectoria, etc. El archivo es el “sistema general de la formación y de la transformación de los enunciados”[8], es todo lo que compone las relaciones enunciativas. La palabra prohibida es el procedimiento más evidente y familiar, es decir, “uno sabe que no se tiene derecho a decirlo todo, que no se puede hablar de todo en cualquier circunstancia, que cualquiera, en fin, no puede hablar de cualquier cosa”. Desde este concepto de Foucault, podemos explorar a profundidad los discursos, para ubicarlos en el lugar y tiempo que les corresponden, no para considerarlos falsos o verdaderos, sino siempre relativos al episteme del que provienen. A partir de fines del siglo XVIII, se cambia la forma en la que se separa la palabra del loco: ahora es necesaria toda una “armazón de saber” para descifrar dicha palabra, así como toda una red de instituciones (médico, psicoanalista). Tal discurso intenta organizar a la sexualidad en un afán de controlarla, se define el placer y así se domina (Foucault, 2009b). [13] Fernando F. Nicolazzi, As histórias de Michel Foucault, en http://www.klepsidra.net. Foucault inserta fundamentos de extrema importancia para que comprendamos el sistema discursivo, las … Esta autoreferencialidad es similar a la que se encontraron los matemáticos al tratar de explicar las matemáticas con matemáticas, y a la que actualmente se enfrentan las ciencias cognoscitivas, al … Foucault distingue las concepciones del signo, en un recorrido histórico, de la siguiente manera: a) Natural. El Hombre Como Objeto Del Saber Según Foucault. El poder, según, Foucault se ejerce más que se posee. El filósofo no está interesado en buscar ni el sentido, ni los orígenes de los significados que involucran el tema del discurso. Que la diferencia, lejos de ser origen olvidado y recubierto, es esa dispersión que somos y que hacemos.” [11]. Se ha encontrado dentro – Página 82Este estudio según Foucault sigue la vía abierta por Kant en la « Estética trascendental » . Por otra parte el análisis del conocimiento humano se realiza desde sus condiciones históricas , sociales o económicas , en tanto podrían ... Foucault no disuelve el poder del gobierno, pero si que hablar de pequeños poderes o subpoderes integrados en el poder general, que es el más importante. El principal objetivo de Michel Foucault, es construir una idea general de poder que incluya, tanto al poder del gobierno, como al resto de los poderes. Imagen: Lo cierto sin censura. “(…) El derecho de la palabra –que no coincide con el de los filólogos- autoriza, pues, a dar a todas estas investigaciones el titulo de arqueología. 2.Yo creo que para toda relación de poder se necesita el pacto de verdad que tanto habla Nietzsche. Se ha encontrado dentro – Página 270Se trata de uno de los textos fundacionales del moderno análisis del discurso, y es significativo que comience con un análisis del Quijote. Si, según Foucault, hay dos configuraciones epistemológicas que chocan y se mezclan –el discurso ... “Para la arqueología del saber los fenómenos simplemente comienzan en puntos históricos particulares, no se originan en algún lugar que seria como el lugar propio de su verdad: un espirito de época, una mentalidad colectiva o una conciencia individual, en una única palabra, un sujeto. Se ha encontrado dentro – Página 402El Discurso dominante no impide que dentro de sus límites surjan " otros ” discursos , sino que él mismo participa de este proceso que , según Foucault , se manifiesta de una manera poderosa sobre todo en el discurso de la sexualidad ... En éstos los discursos mismos ejercen su propio control y se caracterizan por fungir como principios de clasificación, de ordenación, de distribución para dominar la dimensión del discurso relativa a lo que acontece y al azar. Mexico: Siglo XXI. Respuesta: La verdad no es de Dios ni de la realidad; sino de la historia y de quién gana, nos dice Foucault. Por esta vía llegó a la idea del, Los sujetos anónimos viven en prisiones de las que no sólo no se dan cuenta, sino que incluso colaboran para mantener, fortalecer y embellecer sus barrotes. Aguila Sánchez. La verdad es de quién tiene la voluntad de tenerla; y normalmente son los más poderosos y numerosos quién tiene el lujo de tener esa voluntad. Junto a la idea de poder, se halla el concepto de discurso; ambos se relacionan y configuran un trinomio en conjunción con el saber: el discurso permite la legitimación del poder y éste institucionaliza al saber; entre saber y poder se construye una “política general de verdad”, “la cual se encarga de distinguir los enunciados falsos de los verdaderos, de sancionar los discursos alternativos, y de definir las técnicas y procedimientos adecuados para la obtención de la verdad que interesa al poder”.[2]​.

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